miércoles, 28 de abril de 2010

II TRIMESTRE

seminario Aleman

El discurso del metodo trata de ir mas alla de la simple forma literaria , es el relato de la vida de Descartes y de las circunstancias qeu tuvo que atravesar para legar a conocer un nuevo mtodo que uniera todo el saber. Esrciro en frances el tituo Discurso del metodo por el que es cnocido, es la forma abreviada del ue constituia el original de la obra, discours de la methode pour bien conduire la raison et chercher la verite dans les sciencces..( discurso del metodo apra guiar bienla razon y buscar la verdad en las ciencias) el hecho de que el discruso estviera escrito en lengua francesa rompia implicitamente con la tradicion que hacia el latin la lengua culta. Descartes pretendia con ello9s hacer una obra que fuese accesible a todo el mundo, inlcusio a quienes fueran dfesconocedores del latin, que era la mayoria de la poblacion yqu debido a su precaria situacion economica no habia podido estudair en las esculesas, DEscartes inaguraba asi una nueva fforma de comunicacion que seria fundamenteal para la fomracion de las llamadas esculeas filosoficas nacones y que eleveria la lengua vernacula a la categoria de medio adecuado para expresar la complejidad de la investigacion filosofica. Una de las consecuencias de este hecho fue que muchos intelectuales no conocedores del latin elaboraron escritos de gran calidad. Andrea Montealegre-10a

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"el Discurso es la construcción teórica que inaugura el pensamiento moderno".

1. El primero, no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que así era."
2. “El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare, en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución.”
3. “El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente"
4. “Y el último, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada."
El Discurso del Método trata de ir más allá de la simple forma literaria, es el relato de la vida de Descartes y de las circunstancias que tuvo que atravesar para llegar a conocer un nuevo método que uniría todo el saber.

la razón es la base que nos permite construir una vida feliz y que esta debe ejercitarse ya que no siempre nos es fácil distinguir algo bueno de algo malo. No concuerdo con la demostración de la existencia de Dios, de Descartes, pues según el nada puede provenir de la nada, esto sería algo erróneo y sin embargo Dios es increado y eterno, tal vez las limitaciones de nuestra mente no nos permiten imaginarnos cómo es realmente Dios si es que existe, tal vez es o fue como nosotros. Me parece muy interesante la moral cartesiana ya que resume principios éticos básicos como ser moderado, respetuoso y tener confianza en uno mismo, esto nos enseña también como era Descartes con la demás gente.german sanchez-10ºa

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Conclusiones:

El objetivo de Descartes era conseguir un conocimiento seguro; estable; garantizado mas allá de toda duda razonable. La revitalización renacentista del esceptiasmo, que había alcanzado una expresión de enorme alcance con la obra de Montaiqne, planteaba dramáticamente la cuestión de si es posible al hombre un conocimiento cierto y estable de la verdadera realidad del mundo exterior por medio de su capacidad natural.

El lugar del gran numero de preceptos de que esta compuesta la lógica, estima que tendrá suficiente con los cuatro siguientes con tal de que tomase le afirme y constante revolución de no incumplir ni una sola vez su observancia. El primero consistía en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la había conocido evidente como tal. El segundo exigía que debiese cada una de las dificultades a examinar en tanta en tanta parcelas como fuese posible y necesario para resolverlas mas fácilmente: el tercero requeriaconducir por orden mis reflexiones comenzando por los objetivos mas simples y mas fácilmente cognosables, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de lo mas complejo y suponiendo también orden entre aquellos que no se preceden naturalmente los unos a los otros. Según el ultimo de estos preceptos, debería siempre realizar recuentos tan completos y revisiones tan amplias que pudiera estar seguro de no omitir nada.

Descartes, por lo tanto, lleva hasta el limite el cuestionamiento escéptico de la capacidad humana de conocer la certeza. No obstante encuentra en medio de la duda universal una verdad evidente y clara que escapa de la duda: la verdad necesaria de la de la propia existencia del sujeto que duda y es victima del engaño. Pienso, luego existo es para Descartes una verdad firme y segura de lo que no puede dudar.

Paula Andrea salcedo valencia
10 a

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Conclusión
Descartes plantea la problemática de los sentidos, y establece la posibilidad de que hay ideas innatas, y que una idea bien estructurada en su derivaciones del método y el resultado es comparable a una idea semejante a dios, el cual llama Rex Extensa, el conocer nuestro entorno y a nosotros mismo nos hace llegar a la posibilidad de conocer el pensamiento divino, el cual para Descartes un conocimiento racionalista es por mucho una emanación de la presencia divina.

Wendy Quimbayo Nariño

BIODIVERSIDAD & BICENTENARIO


http://www.colombiaaprende.edu.co/html/productos/1685/article-187200.html

MA ALEJANDRA ALVARADO B-10ºA

Los personajes desconocidos de la Independencia
15. En la lucha por la libertad e igualdad de derechos en las guerras de Independencia, ¿los criollos también aplicaron estos principios a los indígenas y negros? (César Albeiro Parada Gélvez, Grado 7, Pamplona, Norte de Santander).
ARGUMENTO: Escogí esta pregunta porque es una de las preguntas que esta mejor planteada para enfocarse en el tema de la biodiversidad en Colombia, puesto que a lo largo de los años los indígenas y los negros han sido importantes para la cultura colombiana pues los indígenas y los negros fueron los primeros que recibieron influencias españolas durante los procesos de colonización, porque ellos eran quienes estaban de primeras en estas tierras.
Primero hay que decir que la importancia de los pueblos indígenas en Colombia se ha ido reconociendo paso a paso porque históricamente han sido negados y excluidos. En el año 91, con la nueva constitución, se da una presencia y una visibilidad más clara del movimiento de los pueblos indígenas en Colombia, por lo menos en términos constitucionales se reconoce la multiculturalidad y la multietnicidad de este país.
La cultura negra ha sido determinada como la esclava a través de la historia, como la clase social más discriminada en el mundo. Durante procesos de colonización los españoles realizaron comercio de esclavos en la zona Caribe colombiana, donde estos fueron explotados debido a producción comercial de los españoles.
RESPUESTA: resistencia indígena y negra, fue decidida y valiente, a menudo suicida, una tribu completa prefirió enfrentarse arrojando por una roca sagrada antes que verse sometida por los invasores. En otros casos, la población indígena prefirió declarar guerra total a los colonizadores, por ejemplo la tribu de los Pijaos nunca admitió el dominio español y fue, por ello que se extermino.
Lucharon contra un enemigo inferior en número pero mejor dotado para la guerra: tan solo en 1492 España había culminado el proceso guerrero de la recuperación total del territorio ocupado por los moros. Fue así como los hombres que llegaron al territorio americano estaban acostumbrados a la guerra y no les fue difícil vencer la débil resistencia de los aborígenes. Como armas elaboradas por ellos, características e importante las flechas y las lanzas se oponían a las armas de fuego, a los caballos.
Tanto la resistencia indígena como la resistencia negra se dieron a todo lo largo del continente. Ejemplos en colombia se dieron casos como el de calcará, Domingo Benkos Biojo, la Gaitana y el cacique Nutibara, entre otros.
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ANA MARIA AVENDAÑO-10ºA

96. En esa época, ¿qué conciencia se tenía de la importancia del agua y qué trato o papel se le daba como recurso fundamental para el hombre? (Manuel David Díaz Martínez, Grado 11, Marinilla, Antioquia).
La escogí porque me pareció interesante trabajar sobre una biodiversidad diferente, el desarrollo de nuestro medio ambiente se da gracias a la buena cultivación de nuestros propios medios, en la actualidad estamos sufriendo un cambio climático que nos afecta notablemente, el calentamiento global no es un juego, si no se crea una conciencia acabamos lentamente con el mundo, por eso escogí esta pregunta, se tenía el mismo cuidado al momento de reciclar, al momento de hacer un buen mantenimiento del planeta, como se creaba la conciencia de prevención, que tan cuidadoso era el hombre con sus elementos. Para mi es importante saber si el desgasto ambiental que estamos sintiendo en este momento viene no solo de unos años atrás, si no del cuidado que las personas le daban mucho tiempo atrás, así como la seriedad que se le asignaba este tipo de temas.

martes, 6 de abril de 2010

Filosofia:Arte, pensamiento e ideas


Filosofia:Arte, pensamiento e ideas





presenta:

Ana Maria Avendaño

Ma Alejandra Alvarado

Alejandra Lopez

Paola Santos




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Recomendamos observar:
http://www.youtube.com/watch?v=lz53QfLviME


http://www.youtube.com/watch?v=QuNEZ2exrF0


http://www.youtube.com/watch?v=yZStCokyFOk&feature=related















•PROYECTO SIEMBRA•


proyecto


¿Que improtancia tien para nosotras, cada una de nuestras plantas para la biodiversidad en colombia?


Primavera (Primula veris, P. vulgaris, P. eliator)Las hojas de primavera (Primula vulgaris, P. Veris y P. Eliator)


se consumen como ensalada y en forma de verdura. Las hojas de Prímula vulgaris en ensalada resultan gruesas y ligeramente amargas al paladar si se consumen solas, pero son agradables acompañando carne. Las flores, aromáticas, se han usado como ingredientes de tartas. En el campo se puede emplear para darle un toque de color a las ensaladas con sus pétalos amarillos, que contienen provitamina A. Esta planta tiene como función además de ser comestible, y util para bebidas aporta funcionamiento medico: resulta útil para improvisar un remedio contra los dolores de cabeza, tiene propiedades sedantes (calman y regularizan la actividad nerviosa) y antiespasmódicas (relajan ciertos músculos dolorosos). Las flores también es útil contra el insomnio. Su importancia y desarrollo en la biodiversidad:_ Existen ocho especies de primaveras en la península Ibérica y Baleares, muchas con flores rojas, y ninguna fácil de confundir con las tres especies de las que hablamos aquí: (Prímula vulgaris, P. veris y P. Eliator). La más común es la prímula vulgaris. Las tres especies tienen las hojas muy parecidas, dispuestas en roseta basal y con el margen irregular, pero las de P. veris y P. eliator se estrechan más hacia la base. La Primula vulgaris la podemos encontrar hasta 1000 metros de altitud. La Primula veris no aparece al sur de los países mediterráneos. En España se restringe a las montañas del norte. La Primula eliator es propia de zonas montañosas, hasta 2.400 metros. Aporta una mayor variedad de plantas, en cada una de las partes antes mencionadas, Cada una de estas plantas hace un aporte a la biodiversidad con tan solo nacer y florecer... Teniendo en cuenta tambien que esta especie no esta en vida de extincion!. ANA MARIA AVENDAÑO M.


La Dracena Warnequi:
Esta planta es para interiores y exteriores, debido a la gran variedad de especies de esta, hay gran cantidad de Dracenas Warnequi en Colombia, estas plantas por ser de ornamentacion, la cual se siembra y cultiva, fuera de su condición natural, o sea fuera de su hábitat; por lo tanto es una planta resistente.


Debido a sus características la Dracena Warnequi puede ser sembrada en cualquier trópico colombiano, pues es una planta que crecerá saludable en las regiones de nuestro país, lo que beneficia a la biodiversidad de cualquier zona de Colombia, apesar de que esta planta no de furtos va a dar mayor persistencia natural en Colombia. MA ALEJANDRA ALVARADO B.


¿Que importancia tiene mi planta para la biodiversidad?


principalmente por que es un ser vivo y si no se tinene un cuidado es como si estuvieras destruyendo la naturaleza poco a poco y cada planta que dejemos acabar es como acabar con nuestro propio bienestar y salud puesto que por medio de la las plantas muchos subsistimos ya que son medicinales ETR. mi planta como lo dije hace parte de la biodiversidad ya que es un ser vivo. ALEJANDRA LOPEZ.



La filosofía en Colombia:


La existencia de una filosofía de C. ha sido tema de numerosas polémicas y especulaciones, sobre todo entre los intelectuales colombianos. Junto a las posiciones extremas, de los que afirman que existe una filosofía propia del país, o niegan en absoluto que haya eXIstido, se encuentra la opinión, más aceptable, de los que piensan que ha habido y hay filosofía en C., no de C., y, sobre todo, que ha habido y hay filósofos.


Los orígenes de la actividad filosófica colombiana han de situarse en la época de la colonización. A los s. XVII y XVul pertenecen los manuscritos en latín conservados en los seminarios, colegios y universidades de Santa Fe, consecuencia de la labor difusora de la escolástica, llevada a cabo por la colonización. Jesuitas, dominicos y franciscanos, respectivamente, enseñaron y cultivaron el suarismo, tomismo y escotismo. La unidad del método y la común recurrencia a Aristóteles en las cuestiones más problemáticas no unifican la distinta orientación de estas corrientes. La metafísica, dialéctica, filosofía natural, ética y teología natural, son objeto de especulación por parte de un grupo de pensadores, como José de Urbina, Jerónirno Marcos, Mateo de Mimbela, etc.



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Perspectivas en torno al proceso filosófico colombiano:
Hay que decir que en estos 24 años de existencia la BCF no ha estado exenta de los problemas que más aqueja a la investigación en Colombia: el aspecto presupuestal. Hasta el momento no se ha podido mantener una periodicidad estricta. En ocasiones han pasado hasta cuatro años para que se dé una nueva publicación. Por otro lado, sus publicaciones no han tenido la difusión necesaria, problema que en verdad enfrentan todas las editoriales de las universidades.
Por otro lado, recordemos que uno de los objetivos al crearse la BCF fue la de promover el estudio del pensamiento colombiano. Este objetivo no se ha cumplido cabalmente, pues la mayoría de facultades de filosofía del país se dedican al estudio del pensamiento europeo y norteamericano, pero desdeñan francamente la producción filosófica en Colombia. Son muy pocos los esfuerzos encaminados al logro de una mayor atención hacia la producción filosófica nuestra. Hoy en día un estudiante de filosofía puede ser un especialista en las aventuras de la conciencia de Hegel – cosa de por sí muy loable- pero puede ser un total analfabeta del proceso filosófico nuestro y el del continente. En este sentido, hay que destacar la labor que entre nosotros vienen ejerciendo fiósofos como Leonardo Tovar González, Manuel Guillermo Rodríguez y, por supuesto, Rubén Sierra Mejía. Hay que destacar también la labor del filósofo cubano Pablo Guadarrama González que ha promovido el estudio de nuestro pensamiento. Incluso él mismo se ha ocupado de autores como Nieto Arteta y Antonio García.




Y te preguntas que es filosofía?¿






Es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas,

que se viene practicando,de lo universal y necesario),

desde la época de los griegos o era clásica.Feu asi

como se preguntaron por todo lo que nos rodeaba. Y filosofía,

es justamente amor por la sabiduría.

la filosofía, es que esta se hace preguntas últimas. O sea,

por aquellas que van en la búsqueda del sentido final, de las

cosas. Cada rama de la filosofía, se hace preguntas últimas.

Por la finalidad del objeto de estudio de ellas. Es así,

como la antropología, por ejemplo, se pregunta cual es la

finalidad del hombre. La ética, otra rama, se pregunta cual

es la finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno de los más

grandes filósofos de antigüedad, como fue Sócrates, buscaba un

sentido, una finalidad del hombre, el cual defendió el hecho de

que la felicidad era el fin del hombre. Fin que depende de las

virtudes, parte del estudio de la ética. Pero para la filosofía,

la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y

asimismo, en su acción. La racionalidad, es el medio por el cual,

podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de partida, para

buscar y saber, cual es la finalidad del hombre. Ya Sócrates decía,

con respecto a las virtudes y su conocimiento por medio de la

razón, “Sólo el que sabe qué es la justicia (la cual es una virtud)

puede verdaderamente ser justo y obrar justamente”.
















Un poco de historia Filosofíca:




















EDAD ANTIGUA:
¿Cuándo y donde nace la Filosofía?
La Filosofía surge en Grecia en el sigloVII AC. Cuando el hombre implementa una nueva forma de pensar.
¿Cómo era la sociedad griega?
En esta época se fundaron una serie de ciudades-estado en Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y Eurasia, que tuvieron en principio un gobierno monárquico y luego uno aristocrático. La aparición de un activo comercio e industria logro por parte de este estrato social el surgimiento de la democracia.

EDAD MEDIA:
La filosofia se separara de la teología pero ambas mantendrán relaciones mutuas; la filosofia depende de la teología.
Durante este periodo hay una elaboración filosófica de los contenidos del cristianismo.
Surgirá una creación de sistemas basados en el misticismo, que significa experimentar una unión con Dios.
Se buscara compatibilizar fe y razón, tarea de la cual se encargaran los filósofos que expondremos a continuación.

EDAD MODERNA:
La filosofia se independiza definitivamente de la teología. De su gran campo de conocimiento se separar también las ciencias particulares.
Hay una polémica con el pensamiento de la edad media pero se revaloriza el de la edad antigua.grandes sistemas filosóficos en los que se encarna el espíritu de los nuevos tiempos. Estos sistemas pueden agruparse en dos corrientes:
*El racionalismo: privilegia las verdades de la razón.
*El empirismo: destaca la validez de lo basado en hechos concretos.

Durante este periodo se separa primero de la Filosofia la Física y la Química y luego la biología.
Durante la ilustración, en el siglo XVIII, las ideas modernas se afianzan y extienden. La confianza en la razón del siglo anterior se acompaña por un espíritu crítico. Se sueña con un hombre universal e ideal que concilie naturaleza y razón, defensor de derechos humanos y difusor de cultura.








Line de tiempo Fiolosofíca-->





















Filósofos presocráticos
'No el hombre sino el agua, es la realidad de las cosas", Tales de Mileto
Como señalara
que el paso de Tales fue fundamental puesto que marcó un punto de inflexión a partir del cual se comenzaba a creer en la naturaleza en cuanto al menos, se creía en la naturaleza del agua. "Como matemático y como astrónomo, era hóstil a todo lo mítico y alegórico, y si llegó hasta la pura abstracción de 'todo es uno' y formuló una expresión fúsica, se constituyó en una excepción entre los griegos de su tiempo" F. Nietzsche, La filosofía en la época trágica de los griegos (1932)
dice claramente que para Tales, el agua es el principio (arché) de todas las cosas, aunque poco se sabe lo que quizó decir Tales en realidad. Podría pensarse que ser refería a que todas las cosas están compuestas por agua o que la tierra procede del agua y que por sobre el agua flota.
Posiblemente, éstas ideas tengan su origen en la mitología egipcia y babilónica y que además, se base en la observación.


Filosofía de la logica:

La filosofía de la lógica es la rama de la filosofía que trata de la naturaleza y la justificación de los sistemas lógicos.
Algunas preguntasfundamentales que plantea son:


•¿Hay una única "verdad" lógica, o hay muchas igualmente correctas?
•¿Es posible que haya desacuerdos acerca de si un principio lógico (como la ley del medio excluido) es correcta?
•¿Qué hace a una expresión una constante lógica?
•¿Cuáles son las definiciones adecuadas de consecuencia lógica, cuantificación y otros conceptos lógicos?
•¿Cuál es el alcance de la lógica?; por ejemplo, ¿envuelve a las matemáticas?





•¿Es realmente lógica la lógica de segundo orden?
•¿El la lógica un problema de convención?
•¿Es la lógica empírica?
•¿Cuál es la naturaleza de la necesidad lógica?







Algunas preguntas filosóficasmuy fundamentales-->


¿Quién soy yo?La respuesta será un nombre, posiblemente un número de identificación, miembro de alguna sociedad.

¿Qué soy yo?Soy un miembro de la especie Homo Sapiens (o Cro-Magnon), que evolucionó de otros mamíferos hace 40.000 años atrás. Mamíferos son animales, que son seres vivientes, que a su vez son parte del universo. También podemos decir, que el Homo Sapiens es un sistema intelegente compuesto de cuerpo y mente.Si yo tengo mi cuerpo y mi mente, entonces ¿quién es "yo"? "Yo" es la combinación de cuerpo y mente. ""Yo" no soy solamente ni el cuerpo ni la mente.El cuerpo necesita que lo dirijan para poder funcionar. Esa orden le es dada por la mente. Los dos juntos constituyen un sistema inteligente. Hasta aquí es donde llega la filososfía. La religión puede decirnos que aparte de cuerpo y mente tenemos un alma.

¿Por qué vivo?Vivimos porque los seres humanos tienen ciertas propiedades que apoyan la supervivencia. O mejor dicho: Solamente aquellos tipos de seres humanos que poseían propiedades que apoyaban fuertemente la supervivencia, son aquéllos que todavía sobreviven hoy en día.Posiblemente sería deseable si pudiéramos sentir que tenemos una misión en la vida o saber que podemos mejorar algunos aspectos de la sociedad humana o algún aspecto de la vida dentro de nuestra sociedad humana. Para ver más detalles, ver porque vivimos?¿(Entre para leer de corrido, como un libro).

¿De dónde viene el Universo?Si somos religioses, será nuestra religión la que contesta esta pregunta. Pero tratemos de encontrar una respuesta filosófica. Algunas de las cosas del entorno son hechas por sistemas inteligentes. Algunos procesos son causados por sistemas inteligentes. Pero muchas cosas y muchos procesos tienen una causa "natural" Como un río que se originó, porque los movimientos tectónicos formaron montañas. El agua se evapora de los océanos y llueve en estas montañas. El agua bajando de las montañas forma arroyos, que se unen formando ríos. Es decir, que ningún sistema inteligente creó el río. Puede ser que algún sistema inteligente fuera del universo lo haya creado (pero estando fuera de "todo lo que es" es una contradicción). Es más probable que el universo sea un sistema de cosas y procesos que no fueron creados, pero que siempre han existido; en alguna forma anterior de la gran explosión (Big Bang), y de la manera como lo sentimos ahora, después de esta gran explosión.

¿Cuál es mi entorno?
El entorno de un sistema (y nosostros somos sistemas inteligentes) es aquella parte del universo que está en comunicación con el sistema, pero que no es parte del sistema.

¿Qué podemos saber sobre nuestro entorno? En realidad, no podemos saber las cosas (partes) mismas del entorno, sino solamente "emanaciones" que nos llegan de esas cosas. "Emanaciones" son algo que nos llega desde el entorno. Por ejemplo, las ondas electromagnéticas alcanzan nuestros ojos, algunas moléculas llegan a nuestra nariz, una presión afecta las células del tacto en nuestros dedos. La información desde el entorno se recibe únicamente por unos pocos sentidos. No podemos sentir (o solamente con instrumentos) muchos de los aspectos del entorno (por ejemplo los campos eleéctricos). Ver: sentimos(Para leer de corrido, no entre aquí ahora) y conceptos (Para leer de corrido, no entre aquí ahora).

¿Por qué podemos predecir (hasta cierto punto) lo que pasará en nuestro entorno?
Somos "sistemas inteligentes" y como tales, podemos recordar nuestras experiencias. También reveremos nuestras experiencias para encontrar ciertos patrones, cosas o procesos que se repiten. De esta forma, aprendemos. Y es así como al encontrarnos frente a una situación similar a una experimentada anteriormente, sabemos qué es lo que va a ocurrir y sabemos, lo que podemos hacer.

¿Por qué actuamos?Como somos sistemas inteligentes, tenemos objetivos. Un sistema inteligente está construído de tal manera, que trata de satisfacer sus objetivos. Esto se hace por medio de acciones.

FRAGMENTOS


•hombre, arte, musica & tecnologia
La música electrónica, es una música netamente instrumental que nació a principios del pasado siglo XX, cuando producto de lo grandes avances en la ciencia y la tecnología, se comenzó a experimentar con la creación de sonidos producidos por máquinas. Uno de los primeros músicos, y quien podría ser considerado como el antecesor directo de la música electrónica, es Luigi Russolo (1), quien participó en el movimiento de vanguardia llamado "futurismo", construyó una máquina musical "Intonarumori" (entona-ruidos)(2) y publicó en 1913 "El arte de los ruidos", una carta-manifiesto donde exponía que: "Si hoy, que poseemos quizá unas mil máquinas distintas, podemos diferenciar mil ruidos diversos, mañana, cuando se multipliquen las nuevas máquinas, podremos distinguir diez, veinte o treinta mil ruidos dispares, no para ser simplemente imitados, sino para combinarlos según nuestra fantasía." (3) Pues bien, hoy es mañana russoliano, estamos en la época de la música de las nuevas máquinas; la época de los treinta mil ruidos dispares del Dj; sin embargo, contrariamente al deseo del futurista, parece que la imaginación y la fantasia humana se han secado, que se ha perdido el arte de la combinación y que la tecnología, la imitación y la comodidad imperan.


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•"De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definición de la filosofía que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razón final. Y que no es una ciencia práctica lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio movió a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas fue, como lo es hoy, la admiración.
(...)
Así como llamamos hombre libre al que se pertenece a sí mismo y no tiene dueño, en igual forma esta ciencia es la única entre todas las ciencias que puede llevar el nombre de libre. Sólo ella efectivamente depende de sí misma. Y así con razón debe mirarse como cosa sobrehumana la posesión de esta ciencia. Porque la naturaleza del hombre es esclava en tantos respectos, que sólo Dios, hablando como Simónides, debería disfrutar de este precioso privilegio. (...).
Por último, no hay ciencia más digna de estimación que ésta, porque debe estimarse más la más divina, y ésta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sólo la filosofía tiene este doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el principio de todas las cosas, y Dios sólo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante. Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras necesidades que la filosofía, pero ninguna la supera."